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| Program: 10th International Meeting of the International Conference on Cross-Cultural Communication Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 9:00 - 11:00 a.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 1 Mesa 25: Infancia y comunicación Coordinador:/Chair Alicia Peredo Merlo |
La enseñanza del español en población infantil mexicana migrante en escuelas de El Paso, Texas La política lingüística norteamericana admite la enseñanza del español como primera lengua en las escuelas de Educación Básica en transición hacia la lengua inglesa (2L) para los niños hispanoparlantes. La decisión se debe a que estas comunidades presentan problemas en el aprendizaje, y en consecuencia, índices muy altos de reprobación y deserción escolar, cuando la lengua de instrucción es el inglés. La enseñanza en lengua materna (español), resulta ser así un elemento que busca abatir estos índices. Aún cuando se reconoce la multi referencialidad del problema, generalmente éste se traslada al cuerpo docente, en tanto que buena parte de los maestros no están lo suficientemente capacitados para enseñar la lengua española en transición hacia el inglés. Con financiamiento CONACYT (34809-H), se ha desarrollado un proyecto de investigación intitulado La enseñanza del Español en el marco del bilingüismo y la biculturalidad. El propósito general del mismo ha sido comparar las estrategias de la enseñanza del español entre maestros de un programa de educación básica-bilingüe que reporta alto índice de acreditación, con otro de bajo índice, para identificar y analizar las características de la práctica docente que favorecen la transición del español al inglés como lengua de dominio oficial en las comunidades mexicanas de EUA. Los datos analizados hasta el momento permiten la identificación diferenciada, en cada escenario, de patrones de organización en el aula, uso de materiales, estrategias didácticas, formas de gestión escolar y participación de padres, así como programas de formación docente y compensatorios. |
Graciela Quinteros Sciurano, Universidad Autónoma Metropolitana Mi comunidad, niños como yo: comunicación epistolar entre niños de comunidades nahuas La experiencia que se reporta en esta ponencia da cuenta del trabajo que hemos realizado en los últimos años con niños de comunidades de tradición nahua de Morelos con el propósito de abrir espacios de participación a los niños dentro de contextos interculturales. Específicamente se discute la estrategia educativa vinculada al tema de la identidad cultural que se realizó a través de una relación epistolar entre niños de 5 a 12 años pertenecientes a los pueblos de Tepoztlán y Sta. María Ahuacatitlán. Se propició una convivencia discursiva entre los dos grupos que incluían tanto cartas como fotografías y grabaciones que los niños intercambiaban periódicamente a partir de la pregunta ¿Qué quisieras contarles de tu pueblo a los niños de Sta. María Ahuacatitlán? El eje metodológico fue utilizar situaciones comunicativas reales, con interlocutores reales para que los niños eligieran la información que ellos pensaban que era importante intercambiar y así pudieran ejercer una reflexión sobre su propia historia y la de su pueblo. Los resultados de la experiencia se discuten a la luz del enfoque etnopsicológicolo y socio cultural. |
Globalización e Identidades Locales En la escuela primaria al niño se le presentan pocas oportunidades en el currículum nacional de construir el conocimiento a partir de su propio entorno natural y social. Frente la globalización las culturas enfrentan nuevas retos. Además, se enfrentan a la posibilidad de la enajenación de su propia cultura presentada como otro producto más de consumo del turismo extranjero. Lo anterior, hace más urgente considerar el papel de la educación en abrir a los niños espacios donde pueden construir una identificación con la cultura local más espontánea, y que tengan un diálogo con la globalización más equilibrado y basado en el respeto mutuo. Al reflexionar sobre el modelo de un diálogo equilibrado de este tipo, es claro que los retos de la interculturalidad ya surgen urgentemente no solamente en el plan local- nacional, sino también en el plan local-global. Es posible que frente a este fenómeno de la globalización, los grupos étnicos, tengan más fortaleza que los niños de localidades urbanas que muchas veces no tienen una identidad personal bien desarrollada por no disfrutar de una integración comunitaria que les permiten construir una autoestima alta o una autonomía positiva. El objetivo de la 1er etapa de investigación fue de evaluar el grado de la influencia de la globalización en la identidad cultural de los niños de los diferentes grupos étnicos y sociales del Estado de Campeche. Un equipo de 5 investigadores, presentamos los resultados del diagnóstico en un matriz de 2 x 2, los cuatro secciones siendo: identidad cultural, conciencia social y conocimiento tácito; Identidad Personal; El uso de los medios de comunicación; El conocimiento formal de su entorno. |
Children’S and Adolescents’ Perceptions, Explanations and Judgments About Everyday Street Information Related to Economic Litteracy The study of the impact of everyday floating information on children’s knowledge about diverse aspects of their social world has hardly been studied concerning their understanding about socio-economic knowledge. Though several studies have analyzed children’s and adolescents behaviour related to the impact of socialization agents on their consumption habits, little is known about how and when they start analyzing several sorts of everyday communication situations concerning economic interchanges. Communication is a much more far-reaching term than language, even if one of the functions, if not the main function of language, is societal communication. Communication may have among others two main functions, to give information and the creation of social bonds. In Mexican society street written messages related to economic information are still very important due to the fact that the access to other forms of distribution of information are restricted for some social groups. This study deals with forms of communication in society as an object of children’s thinking, or more precisely, the prerequisite psychological competences children must have in order to “think” society. Groups of Mexican children and adolescents from different socioeconomic backgrounds were interviewed about diverse street information advertisings or written messages referring to economic interchanges in order of understanding an aspect of their cognitive social development. Individual interviews were carried out with subjects showing a number of cards including photographs of street advertisings and information about economic aspects. Subjects were asked to describe the photograph and to explain its content and the type of information or communication situation that it involved. Some examples were a sign of money on the window of a car, a string with little flags on the edge of a house, and written signs such as; “we are on sale”, “we are having promotions”, “for rent” “credit cards accepted” etc. Subjects were asked to give arguments concerning their answers. Results show cognitive developmental trends as well as socioeconomic differences related to the background and social context. Discussion is made taking on account theories of children and adolescents socioeconomic development as well as social and cultural aspects involved in economic literacy. |
La lectura con fines educativos en mexicanos, estudiantes de bachillerato en dos contextos institucionales: Guadalajara y Laredo. La lectura con fines educativos en mexicanos, estudiantes de bachillerato en dos contextos institucionales: Guadalajara y Laredo. María Alicia Peredo Merlo, Fernando Leal Carretero, Bárbara Greybeck Daniels, Daniel Zarabozo Enríquez de Rivera, Yolanda González de la Torre. RESUMEN. En este proyecto nos cuestionamos sobre el desempeño lector de los estudiantes mexicanos en dos contextos diferentes, a razón de saber si hay alguna influencia de la escuela o del entorno cultural. Diseño Metodologico El estudio se hará en tres etapas: ETAPA I.- De forma cuantitativa. OBETENCION E INTERPRETACION DE INFORMACION ¿Qué tanta información puede extraer un estudiante de un texto expositivo de tipo A y B, donde A es = a uno descriptivo en el área de Economía, y B es = a uno argumentativo en el área de Economía, en tres condiciones diferentes: ¿Qué capacidad tiene para reportar la estrategia que utiliza para realizar las tareas mencionadas? ( autorregulación, metacognición) ANALISIS ESTADISTICO. Definición de puntajes para cada tarea, analizados en primera instancia con un T de Student. En el mismo diseño se podrá usar una U de Mann-Whitney ETAPA II.- De forma cualitativa. CONTEXTO ¿Qué experiencias de lectura escolar y extraescolar tienen las trayectorias de los estudiantes de bachillerato?, ¿qué hacen con lo que leen dentro y fuera de la escuela? SUJETOS: Se obtendrá una submuestra de aquellos estudiantes que se encuentran en los polos opuestos, los de mayor y menor puntaje INSTRUMENTO: Entrevista profunda ANALISIS:- Interpretativo ETAPA III.- Puede realizarse de forma inmediata después de cada etapa I y II. De forma comparativa. ¿Cómo influye el contexto familiar y escolar, en la lectura con fines educativos, en los estudiantes de bachillerato? La comparación entre mexicanos que estudian en Guadalajara y mexicanos migrantes que estudiaron y estudian en Laredo, Texas. SUJETOS DE ESTUDIO Se obtendrán dos muestras de estudiantes de bachillerato que reúnan los siguientes criterios de inclusión: Muestra 1.- Mexicanos, estudiantes de bachillerato con una edad entre 16 y18 años, que hayan estudiado la educación básica en escuelas públicas en la ciudad de Guadalajara y que actualmente se encuentran inscritos en una escuela preparatoria pública (Universidad de Guadalajara). Muestra 2.- Mexicanos, estudiantes de bachillerato con una edad entre 16 y 18 años, que hayan estudiado la educación básica en escuelas públicas en alguna ciudad de la zona fronteriza de los Estados Unidos y que se encuentren inscritos en una escuela pública para bachilleres en Laredo. Ambas muestras se aparearán ( de acuerdo a viabilidad) |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 9:00 - 11:00 a.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 2 Mesa 26: Globalización, multiculturalismo y comunicación Coordinador:/Chair Enrique Sánchez Ruiz |
Globalization, Religious Strife and the Media in India Abstract: McLuhan’s vision of the global village has come to pass and what a global village it is! Receiving Western media, and inundated with products from the West, globalization for most developing countries is also a relentless push to become good consumers. When political entities within the country support such a change, the consequences are far-reaching and, sometimes, surprising. This paper discusses the rise of fundamentalism as an unexpected feature in the globalization process in India, a developing country. |
Sistemas de vida compartido e imaginarios mapuche-huilliche en la Décima Región de Los Lagos, Chile En esta presentación se entregan algunos elementos para analizar la pretensión actual del Gobierno Regional de la Décima Región de Los Lagos (Chile) por definir a la Región como una "Región Pluricultural". ¿Desde dónde se define a una Región como "pluricultural"? ¿qué posibilidades se tiene para que esta característica sea parte de los imaginarios cotidianos de los habitantes del sur de Chile? En las líneas que siguen me interesa avanzar preliminarmente en algunas de estas cuestiones; en el fondo de esta discusión se encuentra la relación, no siempre evidente, de lo cotidiano que fluye normalmente, sin atavíos ni presiones más que el desenlace de lo que tiene que ser, y la normatividad que se impone con violencia soterrada y disimulo escondido. Normatividad y normalidad nos hablan de las relaciones cambiantes entre estructura social y tiempo. Se trata de la combinación y recombinación de la lógica del silencio con el silencio del discurso desplegados en las pretensiones de inter y pluriculturalidad. Normatividad escrita y normalidad vivida se encuentran y desencuentran en los discursos articuladores de acontecimientos. |
Las nuevas formas de gobernabilidad transnacional en el escenario de la racionalidad económica de los procesos de globalización Las Nuevas Formas de Gobernabilidad Transnacional en el Escenario de la Racionalidad Económica de los Procesos de Globalización José Gpe. Vargas Hernández, M.B.A; Ph.D. Investigador del Sistema Nacional de Investigadores Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades Centro Universitario del Sur Universidad de Guadalajara Prol. Ave. Colón s/n Cd. Guzmán, Jalisco, 49000, México Telefaxes: +52 341 25189, 24044 E-mail: jvargas@cusur.udg.mx “Un reino necesita armas, alimentos y confianza del pueblo en las autoridades. En un caso extremo puede prescindir de las armas y los alimentos, pero no de la confianza, porque si se pierde, se pierde el reino” Filósofo Chino. “Allí donde la ley está sometida a los gobernantes y carece de autoridad, yo veo la pronta ruina de la ciudad; en cambio, donde la ley es señora de los gobernantes y los gobernantes son sus esclavos, yo veo la salvación de la comunidad y de la acumulación sobre ella de todos los bienes que los dioses suelen conceder a los pueblos.” Platón. Resúmen (Abstract) El propósito de este trabajo es analizar y contribuir al debate de la gobernabilidad "perce" y a las diferentes formas institucionales de gobernabilidad transnacionales que co-existen con los procesos de globalización, como una agenda de investigación para determinar el impacto que tienen en las esferas políticas, económico - financieras, sociales, etc. Este análisis es el prerrequisito para el diseño de estrategias que permitan el restablecimiento de la gobernabilidad de una sociedad con una fuerte tendencia a la globalización. A pesar de que pueda ser considerado como un análisis monocausal, sin embargo enfatizamos el carácter multicausal del fenómeno. El eje central de este análisis es la determinación de los cambios en la función de la gobernabilidad de la sociedad, tradicionalmente encomendada a los Estados-nación, como resultado de la revolución tecnológica de la información y de los acelerados procesos de globalización económica. Como en toda revolución, los cambios tecnológicos en una economía competitiva son turbulentos y no pueden gradualizarse. La gobernabilidad surgida del Estado-nación está siendo fuertemente cuestionada por la acción de las denominadas fuerzas libres del mercado, las cuales están requiriendo para su propio desarrollo, la trasferencia de esta gobernabilidad prioritariamente hacia los actores que surgen de la racionalidad del mercado. Las dos grandes tendencias de esta transferencia de gobernabilidad apuntan, por un lado a nivel macro, hacia la formación de un modelo supranacional, mientras que por otro lado también se realizan transferencencias de la gobernabilidad hacia los actores privados e individuales que giran en torno de la racionalidad del mercado, tales como las organizaciones, empresas, y en menor grado en los individuos, etc. Recientemente, la gobernabilidad se está convirtiendo en titularidad global implementada a través de decisiones y medidas colectivas que son delimitadas bajo esquemas de derecho internacional por instituciones que responden a intereses de la globalización. Bajo este esquema globalizador, la gobernabilidad democrática que implica procesos democráticos, la legitimidad y la regla de ley, se logran a través de los procesos de desarrollo económico y social de los pueblos. Sin embargo, dadas las dos tendencias anteriores, la gobernabilidad global de la sociedad está recayendo en las grandes empresas con intereses transnacionales y multinacionales. El desafío para una mejor gobernabilidad bajo un marco globalizador se centra en un sistema que logre el desarrollo integral del ser humano mediante la armonización de las metas macroeconómicas de crecimiento y de igualdad social. La conclusión de este análisis es que las funciones del Estado-nación, las del mercado y la sociedad son complementarias y ninguno de estos tres puede rebasar sus ámbitos de acción para fundamentar una gobernabilidad en la cual todos los actores quepan. Queda como propuesta la construcción de los equilibrios institucionales que garanticen la gobernabilidad de la sociedad en un ambiente de globalización, así como los equilibrios entre las políticas nacionales y las aspiraciones de una ciudadanía mundial extensiva que busca los beneficios de la |
Capacidad intercultural una realidad en el mundo globalizado? Comunicación intercultural en el sentido de capacidad intercultural (intercultural competence) , es la palabra clave para mejorar la interacción intercultural en un mundo cada vez más complejo y globalizado. La práctica indica que la convivencia de individuos de diferentes culturas con diversos sistemas de valores así como percepciones emocionales conlleva conflictos que interfieren en el desarrollo satisfactorio tanto en el ámbito laboral así como la vida privada. Este estudio ilustra las relaciones mexicano-alemanas, a partir del punto de vista de ejecutivos alemanes y sus esposas. Se identifican los puntos conflictivos más relevantes para, a partir de éstos desarrollar conceptos para un mejor abordaje teórico-práctico de la interculturalidad. Para este estudio de corte empírico se llevaron a cabo entrevistas estructuradas de tipo narrativo con dichos ejecutivos -enviados a México por aprox. 3 a 4 años- que describieron su cotidianidad. Investigación etnográfica incluyendo observaciones participativas fueron el abordaje metodológico. Los resultados arrojan cuatro áreas en el ámbito laboral donde se identifican el mayor número de fricciones: manejo del tiempo, sistemas jerárquicos, costumbres y estilos de comunicación. Un análisis más profundo, sin embargo, señala que en el ámbito personal la socialización de dichos enviados con los mexicanos se reduce a lo mínimo y se observa que los contactos que establecen se dan casi exclusivamente dentro de la misma comunidad de “expatriados” por lo que se concluye que la interacción intercultural es menos satisfactoria y mucho más conflictiva de lo que en general se acepta. Para lograr una relación satisfactoria con lo ajeno-siempre intimidante- y una interacción intercultural exitosa es conveniente desarrollar una suficiencia intercultural que requiere de participación personal, conscientización de los prejuicios personales, grupales y/o culturales así como del desarrollo de una actitud de aprendizaje para poder ser exitoso en el campo intercultural. Es decir, se necesita contar con el conocimiento del propio etnocentrismo, la capacidad de confrontación y manejo de lo extraño, enfatización de lo común así como atención a las posibilidades de enriquecimiento mutuo. Una actitud tolerante ante una nueva situación debería tener como meta el que las propias aseveraciones se consideren desde una distancia para con ello permitir relativizar las propias verdades y así poder acercarse al Otro. En suma, se requiere promover una comunicación intercultural aprendida, enfocada y sensibilizada para poder mitigar conflictos y ser exitoso en el campo intercultural. |
Diversidad cultural, industria audiovisual, tratados comerciales: un diálogo intercultural posible. Resumen.- El objetivo del artículo es exponer las políticas Culturales que el Gobierno de Canadá ha adoptado en materia de Industrias Culturales a partir de la fecha de la firma del tratado de Libre Comercio de las Américas en enero de 1994 (TLCAN, NAFTA, ALENA).Al mismo tiempo exponer la situación en la que se encuentran la Industria Cinematográfica Canadiense y Mexicana. La apertura comercial, la mundialización, y la liberalización de los mercados, plantean retos y desafíos, entre los cuales se encuentra ubicar a las Industrias Culturales como parte integrante en las negociaciones comerciales para contribuir a la preservación y la promoción de la diversidad cultural y por lo tanto del desarrollo. Se analizarán los principios de la excepción cultural y a diversidad cultural en los Tratados Comerciales. El desafío para México es diseñar políticas culturales para poder integrar a sus Industrias Culturales en las negociaciones comerciales ya que la producción cultural es portadora de símbolos identitarios de una cultura. Y al ser el cine uno de los representantes de productos culturales audiovisuales, es posible ,mediante ésta industria, establecer diálogos interculturales. De esta manera la elaboración de políticas culturales es primordial para lograr establecer un intercambio tanto comercial como cultural productivo. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 9:00 - 11:00 a.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 3 Mesa 27: Racismo y comunicación I Coordinador:/Chair Margarita Zires |
Comunicación, violencia Intercultural y mujer migrante: el caso africano en España Como si la sentencia de Franzt Fanon sobre las pieles negras y las máscaras blancas de los colonizados volviera a hacerse presente, las mujeres de muchos países africanos se tiñen las caras con tintas dañinas para la salud para conseguir blanquear su rostro. Este es el primer paso que siguen las mujeres en muchos países africanos. El segundo es el embarazo, para intentar cruzar las costas en pateras y llegar a la deseada Europa capitalista. El hijo es el mejor certificado para conseguir los tan anhelados “papeles” que le permitirán trabajar en el continente de la “esperanza”. A partir de este ejemplo concreto la comunicación analizará los casos de violencia intercultural que se producen en algunos países africanos debido a la influencia de los medios de comunicación occidentales, debido a los mensajes de éstos, se sueña con llegar a uno de los centros del Imperio. Considerará a la mujer migrante como un sector paradigmático de las violencias que -desde la colonización y el poscolonialismo- diseminan los poderes Occidentales, blancos, masculinos y capitalistas. Analizará el papel de los medios de comunicación y, básicamente, de la publicidad trasnacional, que desde enunciados performativos produce acciones concretas que se traducen en la generación de expectativas sobre un nivel de vida que cuando llegan a Europa tampoco lo conseguirán. Finalmente, cuando ya están instaladas, se analiza el peligro de un multiculturalismo –como nuevo racismo sin razas- que encierra en ghettos a las otredades, no permitiendo la integración (clave en la interculturalidad) sino nuevas separaciones y divisiones de las culturas. |
S. Lily Mendoza A Conversion to Color: Intercultural Communication and the Politics of Passion A CONVERSION TO COLOR: INTERCULTURAL COMMUNICATION AND THE POLITICS OF PASSION Jim Perkinson and Lily Mendoza 5/14/04 This paper will offer a comparison of the journeys of two academics (now husband and wife) beyond their respective Western formations into modalities of passionate intercultural identity rooted in broader global concerns and animated by insurgent local arts. A native Filipina (former educator in communication and the arts in the Philippines) will describe her initiation into a belated experience of decolonization occasioned by her encounter with indigenous Filipino creativity, in which the aesthetic forms of folk culture precipitated a kind of awakening of ancestral memory and healing of consciousness. Today she lives and teaches in the United States, addressing questions of Western political and epistemological hegemony from within a politically engaged advocacy for the Filipino indigenization movement. A white male North American (one time participant/leader of an activist spiritual community in the inner city) will trace his slow weaning from white middle class privilege under tutelage to poor black “underclass” survivors of city life through learning the politics of everyday resistance and the arts of cultural translation incarnate in black church spirituality, jazz creativity, and hip-hop virtuosity over the course of 20 years. Today he refuses the easy triumphalism and racism of white mainstream privilege while relishing Afro-diaspora transformations of American racial and cultural domination into all manner of rhythmic innovation. Each of the two will raise theoretical questions about intercultural communication from perspectives that highlight the way power is encoded in cultural contact and negotiated or contested through cultural forms of resistance. In particular, both will theorize the necessity of a passionate engagement with marginality as a complement to critical political savvy for anticolonial resistance to develop the kind of staying power capable of struggling for a lifetime. |
Understanding Language Across the Racial Divide Everyday discourse between African Americans and Caucasians in the United States is not often something discussed; we live in (relative) proximity to each other and all speak the same basic language. Yet, because of cultural differences, there is a particular need for ongoing maintenance in the realm of everyday conversation between the races. Today, conversation has an intertextual quality because of the mass media’s influence. A linguistic symbol from a song or television show can catapult around the internet to quickly become part of our popular culture cache. Thus I studied African American vernacular—specifically tropes—through the medium of popular film. Two student focus groups, one African American and one Caucasian, reacted to excerpts from the films that contained examples of African American tropes. The African American group enjoyed the process of exacting the meaning of the tropes in context, often expressing empathy for the characters. The Caucasian group had disparate opinions of the meanings and didn’t empathize as often with the characters. This group also took a more analytic approach that sometimes had a hegemonic tinge, hinting that the language was less than standard—coming from “the wrong side of the tracks.” Yet they seemed mildly offended when asked if they’d heard of the tropes—insinuating that knowing them was part of being “hip” or “in.” The African American group concluded that tropes were creative expressions of a culture—not merely slang—and decried their negative associations and assumptions that users lacked intelligence. |
La incomunicación Intercultural en la relación entre los pueblos índigenas y el estado mexicano Esta ponencia es el producto de una investigación sobre el proceso mediante el cual se pretendía establecer una nueva relación entre los Pueblos Indígenas y el Estado Mexicano a través de las reformas constitucionales propuestas en la Iniciativa de la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) del Congreso de la Unión. Analiza en particular la dinámica de la discusión y negociación sobre el tema y el proceso de incomunicación intercultural que se produjo. Para identificar dicho proceso, explora la manera en que los aparatos simbólicos tanto liberal como indígena generan una valoración contrastante sobre conceptos clave para la interpretación de la Iniciativa Cocopa. También aborda la manera en que la construcción de estos conceptos llenan los vacíos de comunicación que deja el documento en mención generando una interpretación divergente del mismo. Lo anterior llevó a que el Senado elaborara y votara de manera unánime un Dictamen de reformas constitucionales sobre Derechos y Cultura Indígena, acorde con su interpretación de la Iniciativa Cocopa, el cual fue rechazado por los actores indígenas de aquel momento. La investigación concluye la existencia de un proceso de incomunicación producido por la falta de condiciones que permitieran una comunicación intercultural, así como la carencia de un protocolo de interculturalidad que facilite ese proceso y norme las relaciones entre los Pueblos Indígenas y el Estado mexicano. |
Cuando el racismo toma cuerpo de San Juan Diego Cuando el racismo toma cuerpo de San Juan Diego En esta ponencia se analizarán algunas de las más importantes representaciones pictóricas de la figura del indígena Juan Diego, a quien se le apareciera la Virgen, de acuerdo con el mito guadalupano, uno de los más importantes mitos que jugó un papel fundamental en la historia de México y en la construcción de la identidad nacional. A partir de la canonización del indígena Juan Diego por el Papa Juan Pablo II en el año 2002 y la constitución del mito de vida ejemplar de esta figura en un marco de gran alabanza a los indígenas y a sus valores, se produjo un icono oficial que ha generado muchas controversias. San Juan Diego es representado como un hombre españolizado con rasgos europeos que recuerda a las pinturas de los clérigos, de los santos europeos, la primera pintura colonial, en donde las reglas pictóricas dictaban seguramente que un indígena no podía ser retratado como vidente de una Virgen, aunque la leyenda lo consignara así. En esta ponencia se reflexionará sobre la estética religiosa y diferentes concepciones del racismo. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 9:00 - 11:00 a.m. Salón/Room: Sala de Juntas Mesa 28: Género y comunicación Coordinador:/Chair Elsie McPhail |
Políticas culturales y política social de género: Una mirada a la reglamentación de televisión en México La agenda de las políticas sociales sectoriales ha introducido nuevos elementos y actores, como resultado de los cambios sociales que iniciaron desde finales del siglo 20. Dos de estos elementos, imprescindibles en el análisis de la política social contemporánea, resultan ser el género y los medios de comunicación. El género, en tanto construcción social, constituye la primera frontera humana. Antes que la delimitación de la Nación, la raza, la religión… se encuentra la frontera identitaria de los géneros. Antes que ser mexicano, latino o católico, se es hombre, mujer, homosexual, bisexual, lesbiana… En toda construcción identitaria, y de la realidad en general, intervienen múltiples esferas de mediación, y los medios de comunicación representa una muy poderosa. La televisión interviene fuertemente en la construcción de los imaginarios sociales. A su vez, constituye una contradicción en tanto que industria cultural. Por un lado, es un negocio sólo comparable con el petróleo. Por otro, forma parte de la cultura de las sociedades contemporáneas. Las regulaciones internacionales de televisión y medios de comunicación a menudo privilegian la primera parte. También han dejado a un lado el papel que tiene la televisión en la comprensión de la polifonía de géneros, haciéndolos invisibles, en una política de silencio. En términos de la política social, es posible decir que si bien ésta ha de ocuparse de manera primaria por resolver las necesidades urgentes de la población, se debe ampliar la perspectiva a temas simbólico culturales, tales como los derechos humanos, los derechos de los géneros y los medios de comunicación. En este trabajo, se hace justo el recorrido por el binomio género y televisión, se analizan algunos de los marcos (no) regulatorios de tal binomio en países de Europa, Norteamérica y Latinoamérica, y se revisa el estado de la discusión actual en México, para observar cómo ha sido abordado el fenómeno. |
Metodologías para comprender diferencias de género en el tiempo libre Pocos estudios se reportan sobre tiempo libre y género en México.Con ayuda de diversas metodologías se muestran aquí algunas de las características diferenciales en la forma de vivir y percibir aquello que los estudios convencionales definen como tiempo libre y que la perspectiva de género ayuda a distinguir. |
Chicana Feminism: Self-Actualization Through Border Conscience “I am a woman with a foot in both worlds; and I refuse the split. I feel the necessity for dialogue. Sometimes I feel it urgently.”—Cherríe Moraga, “La Guera” With the emergence of “marginal discourses” meant to challenge and destabilize the dominant discourse as representative of human reality, marginalized voices from within these ostracized communities have begun to express their own theoretical frameworks and present an alternative premise for the speculation of otherness. Chicana Feminism is one of these theoretical movements that are expressed from within and without sanctioned alternative discourses. The qualification of Feminism according to cultural, socio-economic and racial characteristics that shape the Chicana woman allies the Chicana with a male-centered social movement and theoretical discourse that seeks to subordinate her based upon her gender. The Chicana is conscientious of the imposed oppression determined by her cultural allegiance, not only from the Anglo-dominant society in which she struggles to survive but also that oppression inflicted upon her from within the culture of origin. The Chicana feminist’s identity is multiple. Therefore, theory must reconcile this multiplicity with a theoretical stand from the dominant discourse that insists that the “self” is an expression of a unified and definable distinctiveness. The subsequent label serves to deny the “self” an individual and self-possessed identity thus placing an act of self-actualization back into a subordinate position. A heightened awareness of the various contributing factors that determine the Chicana’s marginalized status gives rise to a theory based “border” conscience that constructs, deconstructs and reconstructs identity as a means of self-actualization. |
Las mujeres mascogas/seminolas y la reproduccion cultural del grupo El trabajo versará sobre el papel que han tenido las mujeres negras mascogas/seminolas en la reproducción cultural de este grupo transfroterizo. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 11:00 a.m. - 1:10 p.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 1 Mesa 29: Espacio y cultura Coordinador:/Chair Andrzej Zeronmsky |
Irving Joshua, University of Louisville Robert St. Clair, University of Louisville Esquemas fisiológicos, lenguaje, creación cognitiva (Cognitive Blending) y el Teatro de la Mente Encarnada Los científicos de la Lingüística Cognitiva enfatizan el hecho de que los modelos cognitivos del lenguage son creados por seres humanos y que estos seres humanos son mentes que han tomado cuerpo; es decir, se han encarnado. ¿Porqué es esto importante? Esto es importante porque la manera en que pensamos está conectada con la manera como hemos evolucionado en tanto que seres humanos. Los significados, se ha argumentado, toman forma por medio de imagen-esquemas (los seres humanos piensan con imágenes visuales), y dichos imagen-esquemas junto con conceptos originados por el conocimiento metafórico y metonímico permiten la creación de un modelo cognitivo idealizado (un modelo ideal). Es por medio de este modelo que los seres humanos crean proposiciones semánticas y escenarios sociales, el teatro de la mente. Los imagen-esquemas están creados dentro de redes neuronales, y, a su vez, están ligados a conceptos y experiencias. Estas redes han sido explicadas por Gerald Edelman en "Bright Air, Brilliant Fire: On the Matter of Mind". En su teoría de "Selección de Grupos Neuronales", explica como las significaciones de la mente evolucionaron en el tiempo para encarnar las experiencias vividas en el arduo camino de forjarse humano. Algunos de los conceptos ligados con la Selección de Grupos Neuronales provienen del Sistema Nervioso Autónomo, mientras que otros provienen del sistema del neocórtex (la sustancia gris). El primero, está relacionado con un nivel básico de consciencia, con el ‘estar consciente’ del presente, ‘estar en el mundo’; el segundo, tiene que ver con la habilidad que los seres humanos tienen de conjurar el pasado, proyectarse al futuro mediante imágenes mentales, e incluso, la habilidad de representarse visualmente el germen de nuevas palabras en la mente (en modo subjuntivo, condicional, hipotético, etc). Es a partir de este estado más alto de consciencia que los humanos crean gramáticas cognitivas; y es con estas gramaticas con que son capaces de crear imágenes estructuradas, escenas y scenarios, así como crear palabras en potencia. Dichas gramaticas cognitivas y sus dinamicas de creacion son referidas por nosotros como El Teatro de la Mente. Documento elaborado Junto con el Dr. Robert N St. Clair, Ph.D. y Irving Joshua, Ph.D |
Indian Culture in Crisis-The Aymaras in Chile Somewhere on the top of the world the Chilean Andes display beautiful uninhabited summits, silent glaciers, crystalline streams and enchanted valleys. Yet a closer look at the heights reveals vegetable, animal and human life with a rhythm of their own. For millennia Indians raise animals and practise agriculture at quite extreme conditions. Natural vegetation is very rich though, species having freezing tolerance mechanisms to the cold. There is also a considerable endemism in the flora, namely the “bofedal”, where llamas and alpacas feed, camelids domesticated by Indians long ago and still bred for meat, milk and wool, together with sheep. In the old days production and trade systems were related to communal cooperation but nowadays there is a restructuring process and new approaches on natural resources management together with new functional articulation between agro-ecological levels: the high plateau, the Andean slopes and river valley oasis. |
Coordenadas para una sociología del cine Uno de los acontecimientos socioculturales más importantes del siglo XX es el desarrollo del fenómeno cinematográfico. La presente ponencia propone algunos elementos teóricos y metodológicos para la investigación y el análisis del universo fílmico, desde una perspectiva sociocultural. Particularmente, sugiere la exploración de las categorías de lo artístico y lo industrial situadas en el contexto radicalizado de la modernidad, a partir de un enfoque estructural, constructivista e histórico. Esta exposición se apoya en los planteamientos de Lucien Goldmann, Pierre Bourdieu, Eric Kahler, Yuri Lotman y Anthony Giddens, principalmente. |
La sustentabilidad del diálogo El diálogo se puede entender como una necesidad de la comunicación dirigida hacia la construcción del ambiente humano. En esta ponencia se emplearán las reflexiones de H. Lefebvre sobre el "espacio como producto social", para especular sobre la posibilidad de la preteorización del fenómeno en cuestión. Se tratará asimismo de la interrupción del diálogo como factor que provoca cambios en el equilibrio dinámico que sustenta el desarrollo del ambiente humano. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 11:00 a.m. - 1:10 p.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 2 Mesa 30: Recepción de medios Coordinador:/Chair Lisa Wagner |
Estudio de la modificación de las diferencias de valores debido a los medios masivos de comunicación Uno de los principales problemas en la comunicación en una sociedad global, en la que hay cabida para multitud de creencias, pensamientos y credos, es precisamente la diferencia de valores, no siempre conocidos y compartidos por todos, esta diferencia de valores es en si un obstáculo para el entendimiento y la resolución de cualquier conflicto, ya que se parten de suposiciones y principios diferentes. En este trabajo se presenta una investigación básica siguiendo los trabajos de Fazio y Zajonc, sobre cómo podemos llegar a compartir los valores y de cómo nos vemos influidos por los valores de los demás debido a los medios de comunicación masivos. Los resultados nos informa de que con pocas exposiciones a los estímulos se puede modificar en gran medida nuestra valoración ante ellos, mayor en el caso de estímulos sean menos conocidos. Con lo que se daría cuenta de la influencia de las marcas comerciales de productos en nuestra vida y de cómo estos modifican nuestros gustos y nos hacen consumir más, todo ello utilizando un mecanismo básico de transmisión de valores en la comunicación. |
Familia, comunicación y cultura en la comunidad de Conkal, TITULO: Familia, comunicación y cultura en la comunidad de Conkal, Mérida, Yucatán INVESTIGADOR: Dr. Vicente López Rocher PROCEDENCIA: Escuela de Comunicación de la Universidad del Mayab, Mérida RESUMEN: Mediante técnicas etnográficas: entrevistas a profundidad y grupos focales (Cook, 2000 y Krueger, 1991), se estudia el impacto cultural de la televisión en los valores de la comunidad, y el rol de la mediación en 20 familias en la Comunidad de Conkal, Mérida, Yucatán, México. Partiendo de las investigaciones sobre recepción y conciencia crítica (Charles, 1990, Orozco, 1994, e Iriarte, 1995), educación para la recepción (Bohmann, 1989 y Esteinou, 1992), los estudios sobre la formación de la cultura a través de los medios (Balle, 1989), y estudios antropológicos de la familia y la cultura de Yucatán (Gorvein, 1999), se postula que existe una fuerte vinculación entre la tendencia globalizante de la sociedad contemporánea y la disolución de valores y patrones culturales de esta comunidad. Estudios anteriores en la misma comunidad muestran que las actividades económicas están teniendo efectos en la comunicación interpersonal y familiar (Quiroz Carranza, 2004) y en la preservación y trasmisión de las identidades tradicionales. El trabajo de campo de estudiantes y profesores de la Escuela de Comunicación de la Universidad del Mayab, comprueban que la televisión, como medio de comunicación, está provocando el surgimiento de un nuevo constructo social que nos permite inferir la disolución de patrones culturales en la comunicación familiar. |
It's for a Good Cause: Print Advertising and the Pink Ribbon Metaphor for Breast Cancer In this presentation, I examine the history and performativity surrounding the use of the pink ribbon in the global campaign of breast cancer awareness and prevention. First I trace the contemporary use of the ribbon to an American folk legend and show how the ribbon's meaning evolved from a personal message of forgiveness to an internationally recognized metaphor of social awareness. Next, I explore the origins of the breast cancer ribbon, establish the connection between the color pink and the ribbon, and explain how print advertisements incorporate these two signifiers in their promotion of company products and the breast cancer cause. Finally, I discuss the success enjoyed by the breast cancer campaign in cause advertising and highlight the international exposure the pink breast cancer ribbon has received. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 11:00 a.m. - 1:10 p.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 3 Mesa 31: Racismo y comunicación II Coordinador:/Chair Margarita Zires |
Estigmatización y racismo en la representación de indígenas en la prensa tapatía (Principios del siglo XX) Nuestro trabajo forma parte de una investigación mayor en la que analizamos las representaciones discursivas que solían hacerse a propósito de algunos grupos socialmente “problematizados” a principios del siglo XX en la prensa tapatía. Principalmente nos ha interesado saber de qué maneras eran representados los indígenas, las mujeres, los homosexuales, las prostitutas, los alcoholizados, los enfermos mentales, los indigentes. En esta ocasión vamos a ocuparnos nada más de las representaciones sobre indígenas. Partimos de una constatación básica: en esta época, la prensa era muy permisiva a la hora de generar representaciones, muchas veces cargadas de actitudes discriminatorias, estigmatizantes y racistas. En términos generales nos enfrentamos al problema de la alteridad conflictiva, donde las percepciones diferenciales respecto a los otros podían construirse a partir de prejuicios institucionalmente consolidados, esto es, a partir de verdades asumidas, presentadas dentro de encuadres aparentemente racionales, definitorios y sin márgenes de duda. En consecuencia, durante esta época, encontramos todavía numerosas huellas del razonamiento vertical, etnocéntrico y determinista que se había difundido con gran eficiencia a lo largo de la colonia y continuó vigente también durante la época independentista. Nuestra hipótesis central es que en términos generales quienes escribían algo sobre indígenas partían de una idea que durante siglos adquirió valor axiomático, esto es que los miembros pertenecientes a comunidades indígenas son seres humanos conformados por una serie de características físicas y mentales que los hace diferentes (siempre en grado inferior) a las personas mestizadas, o europeizadas. Este principio estaba “montado” por lo menos sobre otras dos creencias. Una, que existen diferencias y similitudes delimitadas y reconocibles. Y la otra, que debido a ciertas diferencias innatas de orden físico, mental y moral era posible determinar que se trataba de personas inferiores. Por tanto, no era extraño que al cobijo de una identidad nacional, en cualquier clase de discurso fuera posible hacer representaciones muy superficiales de grupos indígenas, poniendo en relieve la mayor cantidad de diferencias y similitudes polarizadas. A nivel teórico nos apoyamos en categorías ideológicas que provee el Análisis Crítico del Discurso, a fin de dar cuenta de las retículas de poder y de los mecanismos de representación estigmatizante. Al mismo tiempo nos apoyamos en las teorías de la argumentación para demostrar cuáles y cómo es que funcionan las estrategias retóricas de persuasión. Se trata de encontrar marcas lingüísticas que contribuyen a reproducción polarizada de las desigualdades étnicas. |
Las fuentes artísticas como reflejo de las estructuras de poder en Filipinas Las transformaciones sociopolíticas que se experimentaron en Filipinas desde la implantación del gobierno español pueden ser examinadas desde diferentes puntos de vista y mediante la utilización de muy variados testimonios históricos. En esta contribución se reflexionará sobre las posibilidades que ofrecen las obras, tendencias y estilos desarrollados en campos artísticos como arquitectura, pintura, dibujo y escultura para el análisis de los mecanismos del dominio político, enfocado no solamente hacia el comportamiento de las élites, sino también al conjunto de los sectores sociales: sus respuestas a los efectos de la colonización, las modalidades de los procesos multiculturales y la complejización de los valores de identidad. |
La reconstrucción de “nosotros” y “los otros” en el proceso de deconstrucción del apartheid en Sudáfrica: ¿nuevos racismos? En la Sudáfrica posapartheid el proceso de construcción de una identidad nacional común que supere la basada en las divisiones racial, étnica, de clase y cultural características del apartheid ha estado acompañado, entre otros factores, por la construcción de la imagen del inmigrante –sobre todo de los inmigrantes ilegales en aumento desde mediados de la década de 1990- como el “nuevo otro” en un intento por homogeneizar la hasta entonces fragmentada identidad interna en un “nosotros”. Los inmigrantes encarnan un desafío empírico, normativo y conceptual a las nociones exclusivas de estado soberano territorial y de ciudadano. Esta presentación propone problematizar los significados de las fronteras de la identidad nacional y sus correspondientes discursos de inclusión y exclusión. |
Del otro, los otros y algunas otredades. Del otro, los otros y algunas otredades. Se busca mostrar las formas particulares, en nuestras sociedades, de tratamiento, exclusión, discriminación, reclusión y aun exterminio del otro en tanto diferente; de los otros construidos como alteridad esencia misma de todo "mal" y de la producción de nuevas otredades como estrategias sociales y culturales dominantes. |
Islam y Occidente: ¿diálogo o confrontación? Islam y Occidente: ¿diálogo o confrontación?" Desde el siglo XIX cuando nace el llamado orientalismo, se ve al Islam como una amenaza o en el mejor de los casos como algo "exótico pero peligroso". Esta imagen se ve reforzada por la eliminación de la cultura islámica en el aporte universal, hecho conciente o inconcientemente. Sin embargo, a pesar de la cercanía geográfica y de la historia conjunta entre el Islam y el Occidente, parece ser que el Mundo judeo-cristiano ha tenido derroteros totalmente ajenos a la cultura vecina, ignorando los múltiples aportes del Islam a la civilización mundial y a la historia universal. Sin embargo, desde el 11 de septiembre del 2001, esta tendencia a estigmatizar al Islam se ha generalizado en muchos sectores de la sociedad occidental, en particular en los Estados Unidos. Términos como "el terrorismo islámico" han opacado aún más la comprensión mutua y han creado la imagen de un Islam agresivo dentro de un "choque de las civilizaciones". El objetivo de la ponencia es ubicar a su justo lugar el Islam dentro de la historia mundial y esclarecer sus verdaderos aportes. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 11:00 a.m. - 1:10 p.m. Salón/Room: Sala de Juntas Mesa 32: Cuerpo y comunicación Coordinador:/Chair Elsa Muñíz |
Body – The Embodiment Of Power This paper describes the human body and its connections with various inner and outer species and faculties. This body is a part of the nature and a place of life activities. It builds a self and becomes a part of the society and culture. So it communicates with the self and outside. It creates languages to communicate. It creates art forms to express. It identifies itself in various ways. It is the embodiment of power, which is used by the soul to realize the essence of life. Many cultures at many places on this earth are built and bound by the human body through various connections. The body prospers within and light outside to remain as the Supreme Being – the human being. |
¿Usos y costumbres indígenas versus derechos reproductivos? ¿Usos y costumbres indígenas versus derechos reproductivos? Para el feminismo político y teórico, el reconocimiento de los derechos reproductivos significa la posibilidad de avanzar en la difícil construcción de la autonomía de las mujeres sobre sus cuerpos, su sexualidad y su reproducción y, en ese sentido, una vía para construir relaciones de género más libres e igualitarias; pero cuando estos derechos llegan a las indígenas en voz y servicios de salud de instituciones públicas o de organismos civiles, se levantan voces que argumentando el respeto y la defensa de los usos y costumbres de los pueblos originarios, rechazan los derechos reproductivos calificándola como una imposición occidental. ¿Es verdad que hay contraposición entre estos derechos humanos gestados en occidente y los derechos consuetudinarios de los pueblos indios? ¿Qué dicen las indígenas sobre el asunto? Aquí se aportan elementos parea responder a estas interrogantes, a partir de una investigación sobre sexualidad y maternidad realizada en varias regiones indígenas de México. |
Charles Grant, University of Louisville Kandi Walker, University of Louisville Culture, Couples, and Cancer Although diagnosis of a serious illness has health implications for the individual, all family members are affected. For example, some diseases, such as prostate cancer, often have profound effects on couples. Despite this recognition, however, few studies explore the communicative, psychological, and cultural impacts of health problems on each spouse and the overall marriage. In this project, based on interviews with New Zealand couples, we examine marital partners’ views of health and illness and experiences with prostate cancer and address cultural views of sickness and wellness and opportunities and challenges in intercultural interviewing. |
Cuerpo e identidad femenina:. La diversidad conflictiva En este trabajo me interesa abordar la relación que se establece entre las diversas formas de ser mujer, a partir de una corporalidad determinada por el color de la piel, de los ojos y del cabello; la estatura y la complexión. Dicha relación es jerárquica y conflictiva en un contexto en el que se promueve la política del reconocimiento (Taylor), se alaba la multiculturalidad como expresión de la democraca y se afinza el discurso de la aceptación de la diferencia, es decir, del "otro". En este análisis mostraremos cómo se vinculan racismo y sexismo (incluso la misoginia)en la conformación de las identidades femeninas en la actualidad. |
En la presente ponencia se estudiarà el devenir de la cirugìa mexicana desde el siglo XVI al XIX. Se analizarà los hechos decisivos que han logrado el progreso de la especialidad, el cual se alcanzò tanto por el esfuerzo de los especialistas mexicanos como por la influencia extranjera.En particular se hablarà de la creaciòn de la càtedra de Anatomìa y cirugìa dentro de la carrera de medicina en el siglo XVII; la instalaciòn del Real Colegio de Cirugìa en el siglo XVIII; la fusiòn de la medicina y de la cirugìa en el Establecimiento de Ciencias Mèdicas y las tècnicas quirùrgicas emprendidas por algunos mèdicos en importantes hospitales de la ciudad de Mèxico en el siglo XIX. Todos estos hechos hicieron que la cirugìa alcanzara un rango igual que la medicina y se llegara a considerar como una disciplina cientìfica en el siglo XIX. |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 1:10 - 1:30 p.m. Refrigerio (Pre-lunch Snack |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 1:30 - 2:30 p.m. Salón/Room: Salón Fray Antonio de Segovia 13ra Conferencia Magistral/Plenary Session III TBA |
TBA |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 14:30 - 16:30 p.m. Comida/Lunch |
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Viernes, 16 de julio de 2004 / Friday, July 16, 2004 Hora/Time: 8:00 p.m. - 12:00 p.m. Salón/Room: Palacio Municipal de ZapopanFiesta de Clausura (Cena y Música de Mariachi) Banquet, Music and Concluding Remarks |
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Ciudad Zapopan |
Universidad de Guadalajara
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UAM-X |
ICS
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For information, please contact Dr. Sarah Corona Berkin, Universidad de Guadalajara, Mexico Manuel F. Medina, University of Louisville |
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