| Jordi Farré Coma: | |
| Name: | Jordi Farré Coma |
| Academic Institution: | Universitat Rovira i Virgili (URV) |
| email: | jfc@fll.urv.es |
| Country: | Catalunya (España) |
| Paper Title | Procesos de mediación y transformación intercultural |
| Abstract: | La aproximación a la interculturalidad desde la teoría de la comunicación presenta un concepto crucial que es el de mediación, entendido como el proceso dialéctico, en el cual los medios de comunicación institucionalizados contribuyen a la circulación generalizada de símbolos en la vida social. A partir de los procesos de mediación, los medios de comunicación social configuran una estructura interna de significados basada en un sistema de presupuestos, valores y comportamiento que confluyen en una lógica mediática específica. Nuestra cosmovisión está sujeta a la realidad que experimentamos. La creciente mediación de la experiencia construye un mundo abstracto, no real, que es muy real en sus consecuencias. La conexión intercultural amplía y transforma nuestras identidades personales al mismo tiempo que las consolida en su entorno local en convivencia compleja con el cosmopolitismo cultural. Con la irrupción de nuevas formas de comunicación, la mediación se ha convertido en el flujo intensivo de nuestras vidas cotidianas. Sus consecuencias significativas recaen sobre cómo el mundo se nos aparece proporcionándonos un marco para la definición y la conducta de nuestras relaciones con el otro pero, muy en especial, hacia el otro distante que suele presentarse en y a través de los medios. En la presencia constante de la mediación de la experiencia hacia el otro reside la cuestión clave: ¿Cuál es el fundamento de la ilusión de la conexión?. Si la respuesta es el rechazo del otro, la persistencia de la distancia es un problema de responsabilidad cómplice por parte de las audiencias que han aceptado cotidianamente las formas y procesos de mediación de las realidades del mundo por los medios. Pero además, acometer la responsabilidad hacia el otro implica tomar una posición de no connivencia con la pantalla del otro en crisis o la extensión de la cultura del miedo (¿miedo a la cultura?) y eso depende de nuestra capacidad de proximidad, de deseo de comprensión e intervención. |