| Francisco Talavera Durón: | |
| Name: | Francisco Talavera Durón |
| Academic Institution: | Ciesas Occidente |
| email: | urawi@hotmail.com |
| Country: | Mexico |
| Paper Title | ¿Las letras dan de comer o enseñar? Expectativas de los purépechas en la zona metropolitana de Guadajara |
| Abstract: | El objetivo tras el cual se ha extendido en los últimos cincuenta años la educación en las comunidades indígenas no solo es un objetivo institucional con el cual se asegura una parte del estado de bienestar o el cumplimiento de un derecho constitucional. En la actualidad el principal interés por involucrar a los niños indígenas en los procesos educativos provienen de los propios padres de familia, sobre todo cuando se trata de indígenas insertos en contextos urbanos. En dicha situación la escolaridad puede permitir desde tener acceso a un trabajo constante y disminuir el nivel de hostigamiento, hasta enriquecer la interacción en el sector no indígena urbano. Pero la educación representa para los niños indígenas una doble jornada, ya que la mayor parte de ellos suele combinar el desempeño de una actividad laboral, con una educativa. Además, el hecho de tener acceso a la escuela también implica la formación de una diversidad de expectativas éticas, culturales e incluso económicas. El objeto de este trabajo es hacer una reflexión en torno a las connotaciones valorativas que hacen las familias purépechas sobre la participación de sus hijos en escuelas urbanas. Cabe aclarar que los purépechas se ubican principalmente en los municipios de Zapopan y Tlaquepaque, y se dedican al comercio informal, específicamente a la venta de tierra, madera y utensilios de cocina. El universo etnográfico de este trabajo se centra en el caso de dos familias purépechas extensas provenientes de las comunidades de Pamatácuaro y Capácuaro en el estado de Michoacán. A partir del trabajo de campo se logró ubicar tres expectativas en torno a la educación: 1)La educación como mecanismo que permite el cambio generacional; es decir, la posibilidad de mejorar las condiciones de vida y ascender socialmente: Mando a mi hijo a la escuela para que no se chingue tanto como yo. 2) La educación como instrumento de defensa que se emplea en la intermediación entre los indígenas y los no indígenas: Mi hijo va a la escuela para que no le vean la cara y sepa qué le están hablando. 3) La educación como patrimonio cultural; como un bagaje que es empleado en la interacción con los otros con la finalidad de retroalimentar la resignificación cultural. La base etnográfica del trabajo se centra en la recopilación de experiencias educativas de hijos y padres; la finalidad de ello es señalar la diferencia entre una generación y otra con respecto a lo que implica la educación. Por último a pesar de que se trata de un texto etnográfico, se incorpora una pequeña discusión sobre la utilidad de la educación. Esta discusión se encuentra fundamentada en una confrontación: la escuela como un medio de ascenso económico o la escuela como un espacio de retroalimentación para la generación de una ciudadana cultural. |